綠色發(fā)展既是當(dāng)今世界主要的發(fā)展潮流，也是指導(dǎo)我國(guó)今后發(fā)展的重要理念。自綠色發(fā)展理念提出以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以堅(jiān)決的態(tài)度、強(qiáng)有力的舉措大力推進(jìn)綠色發(fā)展，深入改善民生，取得重大成果和根本實(shí)效。繼續(xù)引領(lǐng)、推進(jìn)和實(shí)施綠色發(fā)展，需要我們?cè)谶M(jìn)一步深入理解綠色發(fā)展的內(nèi)涵上下功夫，使綠色發(fā)展體現(xiàn)出更加鮮明的綠色性、共生性、精細(xì)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

綠色性。綠色是大自然的底色，是體現(xiàn)自然價(jià)值的顏色。綠色發(fā)展的核心，就是凸顯綠色性，通過(guò)保障自然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終保障人民權(quán)益和根本利益的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)自然的價(jià)值非常重視，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。他指出，要著力推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。從提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，到推行“綠色浙江”的全省實(shí)踐，再到黨的十八大以來(lái)“綠色發(fā)展理念”的正式提出，以及“美麗中國(guó)”建設(shè)的全面部署和啟動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記成為當(dāng)代中國(guó)綠色發(fā)展之路的倡導(dǎo)者和引路人，“綠色”也已成為當(dāng)下中國(guó)深入人心的顏色。人民群眾期待早日走出發(fā)展的瓶頸，主動(dòng)作為、積極作為，重返藍(lán)天白云、溪水兩岸、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的狀態(tài)，使城市充滿綠意，使鄉(xiāng)村更具田園風(fēng)味，使綠色性成為發(fā)展的根本屬性。

共生性。馬克思曾經(jīng)指出，自有人出現(xiàn)以來(lái)的歷史都是“人化自然”的歷史。自然，不僅有其自在性，同時(shí)也有其深刻的人化性特征，人與自然之間必然處于相互影響、相互制約的“共生”狀態(tài)之中。關(guān)于這一點(diǎn)，黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。在以往的發(fā)展當(dāng)中，囿于發(fā)展方式、發(fā)展水平的限制，我們?cè)?jīng)也走過(guò)“先污染、后治理”的老路，支付了發(fā)展過(guò)程中沉重的環(huán)境代價(jià)，如高濃度的霧霾、水體和土壤的嚴(yán)重污染等，人居環(huán)境質(zhì)量直線下降。同時(shí)，囿于人們思想方式、生活方式的限制，也在不同程度上出現(xiàn)了宰制自然、透支自然的情況，最終遭到自然的懲戒和報(bào)復(fù)。重拾人與自然之間的和諧關(guān)系，要求我們必須走科技內(nèi)涵式、人文關(guān)懷式綠色發(fā)展之路，以高品質(zhì)、高質(zhì)量的發(fā)展，以最低的環(huán)境支出和耗費(fèi)，實(shí)現(xiàn)天更藍(lán)、水更綠，環(huán)境更和諧。

精細(xì)性。精細(xì)性是綠色發(fā)展的內(nèi)在應(yīng)有之義，主要體現(xiàn)發(fā)展的層級(jí)和品質(zhì)?？匆粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展是否達(dá)到精細(xì)化程度，是否達(dá)到綠色發(fā)展水平，主要有三個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一是科技對(duì)生產(chǎn)的支撐作用。只有當(dāng)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了高科技的支撐和帶動(dòng)，達(dá)到信息化、清潔化、無(wú)害化的發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)低污染、零排放和全封閉，綠色發(fā)展才是有根基的，才能有望實(shí)現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，綠色發(fā)展必須建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整之上，必須以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)和靈魂。二是高水平的生態(tài)治理。無(wú)論就大的方面來(lái)講，包括生態(tài)主體功能區(qū)的劃分和生態(tài)補(bǔ)償制度的建立、河湖與水域的治理、生態(tài)環(huán)保督察制度和生態(tài)環(huán)保主體責(zé)任制度的建立、生態(tài)立法的推進(jìn)等等，還是就小的方面來(lái)講，包括河(湖)長(zhǎng)制的施行、垃圾分類(lèi)制度的普及、相關(guān)城市《文明行為促進(jìn)條例》(含對(duì)非法食用和買(mǎi)賣(mài)野生動(dòng)物及其制品行為、遛犬行為等的規(guī)范)的實(shí)施等等，能否在制度與規(guī)則的層面上對(duì)政府、企業(yè)、個(gè)人的行為進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家治理、政府治理的科學(xué)性和有效性，進(jìn)一步降低企業(yè)和個(gè)人行為的外部性，是我們大有文章可做的地方。在這一點(diǎn)上，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在規(guī)則，核心在治理。三是人文情懷的養(yǎng)成。綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，最終要體現(xiàn)到每個(gè)社會(huì)成員和個(gè)體身上。只有每個(gè)社會(huì)成員和個(gè)體都形成敬畏自然的思想觀念，盡力多去除一些思想的功利性、短視性，盡量多減少一些行為的破壞性、隨意性，有效提升自身思想素養(yǎng)和行為素養(yǎng)，綠色發(fā)展的精細(xì)性、品質(zhì)性才會(huì)具備生態(tài)倫理的根基，才不會(huì)成為空話。在這一點(diǎn)上，要倡導(dǎo)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。

長(zhǎng)遠(yuǎn)性。綠色發(fā)展一定是可持續(xù)發(fā)展，是慮及子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。對(duì)綠色發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。如何理解這一思路?可以看到，首先，這是一種生態(tài)優(yōu)先的思路，強(qiáng)調(diào)敬畏和保護(hù)自然。自然是生命之母，人與自然是生命共同體。必須改變過(guò)去長(zhǎng)期存在的急功近利、寅吃卯糧的思維方式，改變因小失大、顧此失彼的方式和做法，停止對(duì)自然的污染和破壞，從過(guò)度干預(yù)、過(guò)度利用向自然修復(fù)、休養(yǎng)生息轉(zhuǎn)變，敬畏、愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然。其次，這是一種新經(jīng)濟(jì)的思路，是站在現(xiàn)代生產(chǎn)方式的視角重新看待和審視自然。按照這一視角，綠水青山就不僅是物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，包含著潛質(zhì)巨大的綠色生產(chǎn)力，價(jià)值無(wú)限豐富。再次，這是一種可持續(xù)發(fā)展的思路，強(qiáng)調(diào)為子孫后代留下寶貴的生態(tài)財(cái)富。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，在事關(guān)中華民族山川血脈延續(xù)以及子孫后代的生態(tài)安全問(wèn)題上，我們要算大賬、算綜合賬和長(zhǎng)遠(yuǎn)賬。必須通過(guò)走綠色發(fā)展之路，建設(shè)“美麗中國(guó)”，為子孫后代留下寶貴的生態(tài)財(cái)富，留下充足的發(fā)展空間。

綠色發(fā)展既是我們的前進(jìn)方向，也是我們深入踐行以人民為中心的發(fā)展思想而必須作出的發(fā)展選擇。新冠肺炎疫情的出現(xiàn)，讓我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)自然價(jià)值的重要性，同時(shí)也提示我們，進(jìn)一步推進(jìn)綠色發(fā)展任重道遠(yuǎn)，必須持續(xù)發(fā)力，篤定前行。

作者：林艷梅