近日，網(wǎng)友曬出一組丑陋雕像照片，引起公眾關(guān)注。媒體報(bào)道，這幾張照片是游客在湖南南岳神州祖廟黃氏宗祠拍攝的，圖中黃蓋的雕像因?yàn)樽藙?shì)太過(guò)不雅，引發(fā)網(wǎng)友紛紛吐槽：“丑雕像沒(méi)有最丑，只有更丑。”

南岳乃“五岳”之一，南岳景區(qū)所屬文化景點(diǎn)，不論是國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)還是民間資本承包，都應(yīng)該對(duì)歷史文化保持起碼的敬畏，具備基本的文化格調(diào)。景點(diǎn)內(nèi)供奉的雕像粗制濫造、丑態(tài)百出，不僅煞了南岳的風(fēng)景，而且實(shí)在有礙觀(guān)瞻。景區(qū)工作人員接受采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)，丑雕像已經(jīng)不在了。這樣的雕像早該拆了。

南岳神州祖廟黃氏宗祠里的黃蓋雕像為什么廣受詬病，因?yàn)槠浯种茷E造到了妖魔化歷史人物的地步。黃蓋忠勇堅(jiān)韌，是“江表虎臣”之一?！度龂?guó)演義》“赤壁之戰(zhàn)”中，黃蓋與周瑜聯(lián)手實(shí)施苦肉計(jì)，詐降曹操，火燒赤壁，奠定了“三足鼎立”的局面。于是民間有了“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”的歇后語(yǔ)。要表現(xiàn)這個(gè)故事，手段和方式很多。但凡用點(diǎn)心創(chuàng)作，也不至于把黃蓋雕像塑造成扭腰撅臀的模樣。

問(wèn)題是，一些人偏偏就是這么膚淺和隨意——因?yàn)闅v史故事中，黃蓋挨了打，所以就讓他撅著臀;因?yàn)榭鬃釉鴨?wèn)道老子“剛?cè)嶂?rdquo;，老子說(shuō)舌頭是軟的，象征“柔”，牙齒是硬的，象征“剛”，所以某地修建的老子雕像就是一副“吐舌露牙”的夸張模樣……這樣粗鄙的“直譯”在一些地方居然頗為流行，實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。

更荒唐的是，南岳神州祖廟孫氏宗祠“孫氏名人群像”里，居然陳列著孫悟空的雕像，供游客祭祀，這樣的做法不是嘩眾取寵就是愚昧無(wú)知。豈止南岳神州祖廟，近年來(lái)不少景區(qū)都出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的“魔性雕像”。在一些城市的廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所，也不時(shí)出現(xiàn)一些怪里怪氣的雕像，比如重慶永川袒胸露乳的“女藝人沐浴”雕像、廣西桂林形態(tài)不雅的“扶老”雕像、河南鄭州中原福塔前庸俗的石雕……這種“審丑”取向不得不警惕。

景區(qū)雕像也好，城市雕像也罷，都是供公眾欣賞的藝術(shù)品，需要保持起碼的嚴(yán)肅性、莊重感。一尊合格的雕像，應(yīng)該凝聚一地的歷史文化內(nèi)涵，彰顯人的精神風(fēng)貌，內(nèi)容與形式應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時(shí)代氣息，傳達(dá)文明進(jìn)步理念，給人精神的鼓舞、藝術(shù)的享受、美的熏陶。景區(qū)里、城市里的雕像往往都具有公共屬性，其設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和擺放應(yīng)該獲得有關(guān)部門(mén)的審核和批準(zhǔn)，絕非想怎么造就怎么造，想擺哪里就擺哪里。

“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”南岳神州祖廟“魔性雕像”引發(fā)的批評(píng)，對(duì)有關(guān)部門(mén)是一個(gè)提醒——健全制度，完善管理，開(kāi)展整治，盡快把“毀壞市容”的丑雕像清除出人們的視線(xiàn)，避免它們對(duì)景區(qū)文化、城市文明造成污染。